De meest algemeen erkende oplossing voor het onderzoek: „Om welke reden heette Afrika het donkere continent” is dat Europa tot de negentiende eeuw niet veel wist met betrekking tot Afrika. Toch is dat antwoord bedrieglijk en pretentieus. Europeanen wisten al ongeveer 2000 jaar een aanzienlijk bedrag over Afrika, maar Europese pioniers begonnen opzettelijk over het hoofd te zien voordat bronnen van gegevens bronnen om het imperialisme te legitimeren en vijandig tegenover zwartheid.

Tegelijkertijd verhoogde de missie tegen onderdrukking en voor paternalistisch predikerwerk in Afrika de raciale gedachten van Europeanen over Afrikaanse individuen in de jaren 1800. Blanke individuen noemden Afrika het donkere continent omdat ze de onderdrukking van zwarte individuen en misbruik van de activa van Afrika moesten legitimeren.

Wat zijn de grootste continenten per gebied en bevolking?

Onderzoek: lege ruimtes creëren
De feiten bevestigen echt dat Europeanen tot de negentiende eeuw minimale directe informatie hadden over Afrika langs de kust, maar hun gidsen waren op dat moment vol met inzichten over de landmassa. Afrikaanse rijken wisselden al meer dan twee eeuwen uit met staten uit het Midden-Oosten en Azië. In eerste instantie maakten Europeanen gebruik van de gidsen en rapporten van eerder makelaars en pelgrims, zoals de beroemde Marokkaanse reiziger Ibn Battuta, die in de jaren 1300 de Sahara doorkruiste en langs de noord- en oostkust van Afrika.

Ondanks de Verlichting ontwikkelden Europeanen nieuwe richtlijnen en instrumenten voor planning, en omdat ze niet ondubbelzinnig wisten waar de meren, bergen en stedelijke gebieden van Afrika waren, begonnen ze ze te verwijderen uit bekende gidsen. Veel academische gidsen hadden eigenlijk meer subtiliteiten, maar vanwege de nieuwe principes werden de Europese wayfarers - Burton, Livingstone, Speke en Stanley - die naar Afrika gingen, gecrediteerd voor het (onlangs) vinden van de bergen, beken en rijken waarnaar Afrikaanse individuen hen leidden.

De gidsen die deze wayfarers maakten, voegden toe aan wat precies bekend was, maar ze maakten bovendien de legende van het donkere continent. De eigenlijke uitdrukking werd echt gepromoot door de Britse pionier Henry M. Stanley, die met als einddoel deals te helpen een van zijn platen „Through the Dark Continent” noemde, en een andere, „In Darkest Africa” Stanley zelf beoordeelde echter dat hij, voordat hij op zijn centrale doel vertrok, 130 boeken over Afrika had doorgenomen.

Dominion en dualiteit

Dominion bevond zich wereldwijd in de harten van westerse geldbeheerders in de negentiende eeuw, maar er waren onopvallende contrasten tussen de belangen van de kolonisten voor Afrikaanse activa, in tegenstelling tot verschillende delen van de planeet. Dat maakte het niet minder fel.

De meeste domeinopbouw begint met de erkenning van uitwisseling en zakelijke hulp die zou kunnen worden verzameld. Voor de situatie van Afrika werd de landmassa in het algemeen gehecht om drie doelen te vervullen: de ziel van ervaring (en het voorrecht dat blanke Europeanen voelden tegenover Afrika en zijn verwanten en bezittingen die ze vervolgens konden garanderen en exploiteren), het minachtende verlangen om „de lokale bevolking op te bouwen” (bewust verwijderen tot stand brengen van Afrikaanse geschiedenis, prestaties en cultuur) en het verlangen om zich te ontdoen van de uitwisseling van onderworpen individuen. Geleerden zoals H. Ryder Haggard, Joseph Conrad en Rudyard Kipling zorgden voor de geromantiseerde en onverdraagzame weergave van een plek die nodig was om te redden door solide (en blanke) mannen van ervaring.

Voor deze successen werd een uitdrukkelijke dualiteit opgezet: dim versus licht en Afrika versus West. Europeanen concludeerden dat de Afrikaanse omgeving mentale overgave en daadwerkelijke handicap verwelkomde. Ze zagen houtlanden als onrustig en vol met monsters; waar krokodillen op pauze lagen, drijven in verachtelijke rust in de buitengewone beken. Europeanen vertrouwden risico, ziekte en ondergang waren belangrijk voor de vreemde realiteit en de kleurrijke droom die werd gemaakt in de persoonlijkheden van gemakkelijke stoelreizigers. De mogelijkheid van een antagonistische natuur en een door ziekte geteisterd klimaat zoals aangeraakt met het kwaad werd uitgevoerd door anekdotische verslagen van Joseph Conrad en W. Somerset Maugham.

achttiende-eeuwse zwarte activisten en missionarissen
Tegen het laatste deel van de jaren 1700 kruisten Britse achttiende-eeuwse zwarte abolitionisten hard tegen de onderwerping in Engeland. Ze verspreidden flyers die de schokkende felheid en wreedheid van onderdrukking op landgoederen uitbeelden. Misschien wel het meest bekende beeld toonde een zwarte man in ketens die vroeg: „Ben ik geen man en een broer of zus”

Toen het Britse rijk de onderdrukking in 1833 annuleerde, richtten zwarte activisten hun inspanningen niettemin tegen de training in Afrika. In de nederzettingen waren de Britten bovendien teleurgesteld dat eerdere eerder onderdrukte individuen liever niet zouden blijven omgaan met boerderijen voor extreem lage lonen. Om terug te vechten, beeldden de Britten Afrikaanse mannen niet af als menselijk, maar eerder als lome idlers, hoodlums of kwaadwillende makelaars van onderdrukte individuen.

Tegelijkertijd begonnen predikers naar Afrika te gaan. Hun doel: het veranderen van het aantal Afrikanen dat onder de omstandigheden van het christendom kan worden verwacht - ten koste van de bestaande Afrikaanse religie, gebruiken en cultuur. Afrikaanse individuen hadden eerder hun beschavingen, hun manier van leven en hun inzicht opgebouwd, met name van hun eigen territorium en klimaat. De sociale uitroeiing die door deze Europese christelijke ministers werd uitgevoerd, heeft enorme schade toegebracht, terwijl tegelijkertijd werd getracht Afrikaanse individuen uit hun eigen huidige omstandigheid te verwijderen - waardoor het aanzienlijk machteloos werd tegen schade en dubbele handel door radicale belangen.

Op het punt dat vele jaren na het feit dat de predikers eigenlijk niet veel proselyten in talloze ruimtes hadden, begonnen ze te zeggen dat de harten van Afrikaanse individuen ontoegankelijk waren, „beveiligde dimness” In plaats van te erkennen waarom Afrikaanse individuen hun reeks ervaringen, cultuur en religie waarschijnlijk niet nodig hebben die door buitenstaanders zijn ingetrokken, volgden de ministers een natuurlijk speelboek: teller. Ze beeldden de Afrikaanse individuen af als over het algemeen „uniek” van westerlingen en stopten voor het „reddende licht” van het christendom, waardoor verkeerde en diep onverdraagzame generalisaties over Afrika en zijn verwanten verder werden opgewekt.

Het hart van de duisternis

Afrika werd door de pioniers beschouwd als een sensueel en mentaal sterke plek van duisternis, een plek die moet worden verlicht door een onmiddellijk gebruik van het christendom en, uiteraard, particuliere onderneming. Geograaf Lucy Jarosz portretteert deze uitgesproken en impliciete overtuiging duidelijk: Afrika werd gezien als „een verouderd, woest, reptielen, of vrouwelijke substantie die moet worden ingetogen, verlicht, geregisseerd, geopend, en doordrongen door blanke Europese jongens door de westerse wetenschap, Christendom, menselijke vooruitgang, handel, en imperialisme”

In alle actualiteit hadden Afrikaanse individuen al millennia buitengewone dingen bereikt op een reeks gebieden - vaak voordat Europeanen dat deden. Verouderde Afrikaanse samenlevingen waren verantwoording verschuldigd voor het creëren van hele numerieke kaders, het schemeren van de zon en het maken van schema's, cruisen naar Zuid-Amerika en Azië enige tijd voordat Europeanen dat deden, en het creëren van instrumenten en strategieën die zelfs beter presteerden dan Romeinse innovatie. Afrika was zelfs de thuisbasis van zijn eigen domeinen (heel, de Zulu), net als kolossale bibliotheken en hogescholen in landen als Mali.

In de jaren 1870 en 1880 gingen Europese dealers, autoriteiten en ontdekkingsreizigers naar Afrika om zijn verwanten en bezittingen te plunderen, te exploiteren en uit te wissen. Late vooruitgang in wapens gaf deze mannen voldoende militaire macht om Afrikaanse individuen te onderdrukken en de controle over natuurlijke stoffen vast te houden. Een bijzonder extreme illustratie hiervan is het Belgisch Congo van koning Leopold. Op het punt dat de zaken naar voren kwamen, namen Europeanen geen verantwoordelijkheid en beschuldigden zwarte individuen alles wat in overweging werd genomen. Afrika, zeiden ze, was wat kennelijk de wreedheid in de mens naar voren bracht. Die overtuiging is duidelijk nep.

De mythe van vandaag

Op de lange termijn hebben individuen veel motivaties gegeven achter waarom Afrika bekend stond als het donkere continent. Veel mensen beseffen dat het een onverdraagzame uitdrukking is, maar begrijpen niet helemaal waarom. De normale overtuiging dat de uitdrukking zojuist verwees naar Europa's afwezigheid van informatie over Afrika, lijkt het achterhaald, maar in ieder geval volkomen onschadelijk.

Race vormt de kern van deze legende, maar het is niet alleen met betrekking tot huidskleur. Calling Africa The Dark Continent systematiseerde verder de relatie tussen witheid, onberispelijk en inzicht en zwartheid als een gif dat iemand onmenselijk maakte. Dit is standaard wordt geïllustreerd door de regel met één druppel. De legende van het Duistere Continent zinspeelde op de ontoereikendheid die Europeanen zichzelf overhaalden, endemisch was voor Afrika, om hun politieke en financiële plan aan te voeren. De mogelijkheid dat de eigenschappen ervan onduidelijk waren, kwam door het afwijzen van honderden jaren pre-pilgrim geschiedenis, contact en reizen over het vasteland.

#afrika
#continent
#donker